كثيرا ما تتحدث الواحدة منا مع أختها ثم تختم حديثها بقولها : ( ادعي لي ) .. .. وإذا همت بالسفر إلى الأماكن المقدسة أوصتها بقولها : " لا تنسينا من الدعاء " ... وهكذا أصبحت هذه الكلمة تتردد على ألسنتنا في كل مناسبة دون أن نعي أن طلب الدعاء من غير الله له أحكام شرعية ينبغي أن نعرفها وننشرها بين الناس حتى نعرف متى تقال ؟ وكيف تقال؟
فأقول وبالله التوفيق :
إن السائل قد يتوجه بالدعاء إلى الله سبحانه , أو يسأل المخلوق أن يدعو له ...
فأما المرتبة الأولى:وهي أن يسأل تعالى فهي أفضل المراتب وأجلها ... لقوله تعالى : [فَإِذَا فَرَغْتَ فَانْصَبْ(7) وَإِلَى رَبِّكَ فَارْغَبْ(8) ]. {الشرح}..... أي: إلى ربك يا محمد فاجعل رغبتك دون من سواه من خلقه ... وقال صلى الله عليه وسلم : ( لا تسألوا الناس شيئا ... فكان سوط أحدهم يسقط من يده فلا يقول لأحد ناولني إياه ) قال ابن رجب – رحمه الله - : " واعلم أن سؤال الله عز وجل دون خلقه هو المتعين ؛ لأن السؤال فيه إظهار الذل من السائل والمسكنة والحاجة والافتقار , وفيه الاعتراف بقدرة المسؤول على رفع هذا الضر , ونيل المطلوب وجلب المنافع ودرء المضار , ولا يصلح الذل والافتقار إلا لله وحده , لأنه حقيقة العبادة "
المرتبة الثانية : وإما أن يسأل المخلوق أن يدعو له .. وذلك كطلب المؤمنين بعضهم من بعض الدعاء ..., فهذه المسألة لها ثلاث حالات :
الأولى: أن يطلب الدعاء من رجال صالح يرجو بركة دعائه لمصلحة المسلمين عامة , فهذا جائز ومباح كما كان المسلمون يستشفعون بالنبي صلى الله عليه وسلم في الاستسقاء , ويطلبون منه الدعاء .. ولهذا قال العلماء : " يستحب أن يستسقي بأهل الصلاح والخير فإذا كانوا من أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم كان أحسن .."
الثانية : أن يطلب الدعاء من غيره لينتفع به الداعي والمدعو له , وإن كان المدعو له أفضل من الداعي , كما في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم : ( إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي , فإنه من صلى على مرة صلى الله عليه بها عشرا , ثم سلوا الله لي الوسيلة ....) فالرسول صلى الله عليه وسلم قصد بهذا الأمر والطلب نفع المأمور والإحسان إليه وهو صلى الله عليه وسلم أيضا ينتفع بتعليمهم الخير وأمرهم به , وينتفع أيضا بالخير الذي يفعلونه من الأعمال الصالحة ومن دعائهم له ..
وهكذا كل من طلب من أخيه الدعاء له وقصد انتفاعهما جميعا بالدعاء , وأما الداعي فينتفع بالدعاء من جهة حصوله على مثل ما دعا لغيره ؛ لقوله صلى الله عليه وسلم : " ما من مسلم يدعو لأخيه بظهر الغيب بدعوة إلا وكل الله ملكا كلما دعا لأخيه بدعوة قال الملك : آمين , ولك بمثل ) وأما المدعو له فينتفع هو أيضا باستجابة الله دعاء الداعي له فهذا النوع مستحب , لأن فيه إحسانا إلى الخلق وطلب الأجر من الله تعالى , فيكون قائما بحق الله وحق عباده ويكون السؤال راجحا على الترك ...
الثالثة: أن يطلب من غيره الدعاء وقصده نفع نفسه فقط ؛ ولعل هذه المرتبة هي حال عامة من يطلب الدعاء من غيره وهذه في حكمها خلاف بين العلماء على قولين .. أرجهما أنه يكره للإنسان أن يطلب الدعاء من غيره وإن كان صالحا إن قصد بذلك نفع نفسه فقط ؛ لأنه لم يكن من هدي النبي صلى الله عليه وسلم ولا من هــدي خلفـائه الراشـــدين طلب الدعـــاء من غيرهم .. فمن ذلك :
1- كتب رجل إلى عمر – رضي الله عنه – فقال :" ادع الله لي , فكتب عمر – رضي الله عنه – إني لست نبي , ولكن إذا أقيمت الصلاة ، فاستغفر لذنبك "
2- عن سعد بن أبي وقاص – رضي الله عنه – أنه لما قدم الشام أتاه رجل , فقال : استغفر لي ؛ فقال : غفر الله لك .. ثم أتاه آخر , فقال : استغفر لي ، فقال : لا غفر الله لك ولا ذاك , أنبي أنا !
3- جاء رجل إلى إبراهيم النخعي فقال : يا أبا عمران ادع الله أن يشفيني فكره ذلك إبراهيم وقطب , وقال : جاء رجل إلى حذيفة – رضي الله عنه – فقال : ادع الله أن يغفر لي فقال : لا غفر الله لك ,,
4- وقال أيضا – رحمه الله – كانوا يجتمعون فيتذاكرون فلا يقول بعضهم لبعض: استغفر لنا ... وإنما كره السلف طلب الدعاء من بعضهم لبعض وإن كان في أصله مشروعا ؛ لأنه دخل فيه أمر زائد صار الدعاء فيه بتلك الزيادة مخالفا للسنة وهي أن السائل يعتقد فيهم أنهم مثل الأنبياء , أو أنه وسيلة إلى أن يعتقد ذلك , أو يعتقد انه سنة تلزم , أو يجري في الناس مجرى السنن الملتزمة ..
5- ولأن في طلب الدعاء من غيره لمصلحة نفسه فقط .., إضرارا بالداعي لأنه قد يؤدي به إلى العجب والاغترار بنفسه قال شيخ الإسلام – رحمه الله - : " فسؤال المخلوقين فيه ثلاث مفاسد ، مفسدة الافتقار إلى غير الله , وهي نوع من الشرك , ومفسدة إيذاء المسؤول وهي نوع من الظلم , وفيه ذل لغير الله , وهو ظلم للنفس "
ولأن طلب الدعاء من غيره لمصلحة نفسه فقط , يدخل في المسألة المذمومة , وقد بايع النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه على أن لا يسألوا الناس شيئا ..
وأما الحديث المشهور أن عمر – رضي الله عنه – أستأذن من الرسول صلى الله عليه وسلم في العمرة... فقال :" أي أخي أشركنا في دعائك .." فحديث ضعيف.. لا تقوم به حجة ... وعلى فرض صحته فقصده نفع المطلوب منه .. والإحسان كطلبه أن يصلي عليه ويسلم عليه ويسأل الله الوسيلة وهذا حال أهل الفضل..إذا حثوا على طلب الدعاء ينوون بذلك أن الذي يطلبون منه الدعاء إذا دعا لهم كان له من الأجر على دعائه .. وهذا أعظم من أجره لو دعا لنفسه وحدها.. وأما حديث أويس القرني وقول النبي صلى الله عليه وسلم .: " فمن لقيه منكم فليستغفر له " هذا خاص به لأنه كان رجلا بارا بأمه وأراد الله سبحانه أن يرفع ذكره في الدنيا .. ولهذا لم يأمر النبي صلى الله عليه وسلم بأن يطلب أحد من أحد أن يدعو له مع أن هناك من هو أفضل من أويس كأبي بكر – رضي الله عنه – وبهذا يتبين أن التوسع بطلب الدعاء من غير الله لمصلحة نفسه مكروه إلا إذا قصد أن ينتفعا جميعا بهذا الدعاء .. و الأولى والأفضل أن يعود الإنسان نفسه ألا يسأل الناس شيئا.. وهذه منزلة عظيمة ... فهل نسعى بجد لبلوغها ..!!
منقول
05-08-2007, 11:22 AM
ادع ُ لي ..! 
العرض العادي
